杂谷土司考略

                  耿少将，耿玉璞

             州政协

【摘要】学界对杂谷一词产生的时间、背景、基本含义等研究甚少，论及杂谷土司的疆域、驻牧地时也往往以偏概全、以点带面，难见其历史的发展脉络和客观真实。本文在研读大量古代文献的基础上，就上述问题进行讨论，以便为深入研究提供借鉴。（楷体）

关键词：杂谷土司研究

杂谷安抚司（下称杂谷土司）始封于永乐五年（1407），覆灭于乾隆十七年（1752），历时近三百五十年。在明清时期，该土司地广人众、势力强大，在川甘青地区，乃至全国都有着重要的影响。但长期以来，各方对杂谷土司的关注不够，更缺乏深入的研究和探讨，流存于学界和坊间的一些观点、结论也以讹传讹、不甚严谨，甚至存在明显的纰漏。本文拟就杂谷土司的若干问题进行初步探讨,不当之处,敬祈方家赐教。

一、杂谷、杂谷脑辨析

关于“杂谷”的由来，论者普遍认为与今四川省理县的杂谷脑河、杂谷脑镇有关，不少人甚至认为杂谷即是杂谷脑的他称，二者内涵、外延是基本相同或一致的，杂谷一词其实就来源于杂谷脑一名。那么，事实真相究竟如何呢？

要厘清这个问题，首先得从“杂谷脑河”说起。杂谷脑河，系岷江一级支流，发源于鹧鸪山南麓的红水沟，由西北向东南斜贯理县全境，在汶川县威州镇汇入岷江。

杂谷脑河古称沱水或沱江。《尚书》关于“岷山导江，东别为沱”的记载，当属古代文献中关于沱水的最早记载。之后，历代资料均将今杂谷脑河称之为沱水。如北宋《元丰九域志》：保宁县（今理县），“有沲（沱）江”。元《大元一统志》：沱水，“自废悉州流经威州界，至汶川（今汶川县城）会大江（岷江）”。又据《读史方舆纪要》：沱水，“在（保）县西，出县西北花岩山，下流至威州，入于汶江（岷江）”[1]3197（卷67）。《蜀中广记》：古维州，“前临沱水，后倚高山”。乾隆《保县志》：沱水，“在旧保（今理县薛城镇）西北，源出梭磨土司直固雪山（今名鹧鸪山）”[2]11（卷2）。明清时期留存至今的各种地图也将当今的杂谷脑河称为沱水。例如，明嘉靖《威茂边防纪实》载《威茂一带治境总图》即将流经霸州（今汶川县龙溪乡东门口）提督以南、保县城以北的河流（今杂谷脑河）标注为沱水。嘉庆《大清一统志》载《杂谷直隶厅图》也将流经杂谷厅城北的杂谷脑河标注为沱水。直到清朝后期，《四川省各府直隶厅州图》之《理番厅图》才将沱水改名为杂谷淖河。光绪《二十世纪中外大地图》载《四川图》也将流经厅境的沱水标注为杂谷淖河。

综上所述，杂谷脑河是在近代历史上才出现的一个名词，所谓杂谷土司源自杂谷脑河的说法并不靠谱。

再辨析“杂谷脑”这个地名。今理县县城杂谷脑镇，古称维州，因三国时期蜀国大将姜维曾在此驻兵得名，藏语称为“嘎相朗”或“嘎西朗”。公元八世纪六十年代，吐蕃据有维州，并派守臣在当地建城垒寨。此人即为杂谷土司的先祖。城成，守将根据筑城前后出现的各种吉兆及该城易守难攻的特点，将其命名为嘎相朗，意译为吉祥城，也可理解为史载的无忧城。学界及民间社会普遍认为，杂谷脑一词即嘎相朗译写之名，“杂谷脑就是嘎相朗的谐音”[3]78（第1编）。

从表面上看，这种说法似乎存在一定的合理性,然而其局限性也是显而易见的。首先，杂谷脑、嘎相朗两者的语音相去甚远，这明显违背了中国传统文化中关于用发音相同或近似的文字来“音译”异族语言的基本原则。其次，按照杂谷脑及其周边土著居民的历史记忆，嘎相朗一词当出现在唐代。但是，在吐蕃占有维州及大中三年(849)唐军收复维州之后，直至宋元明时期的数百年间，今叫杂谷脑的地方均被称为“维州”、“古维州”或“旧维州”。比如，《旧唐书》：武德元年（618），白狗羌降附，“乃于姜维城置维州”。《资治通鉴》：前蜀武成元年（908），蜀主王建贬御史中丞郑骞“为维州司户”。宋《新编方舆胜览》：成都府路共辖十六州，“维州，二县，保宁、通化”[4]（卷56）。《明实录》：四川巡抚等官题奏，“旧维州地方原保县管辖”。《明经世文编》：请敕克罗俄监灿，“将旧维州碉房退还保县掌管”。《明史》：永乐丁亥，设杂谷安抚司，“令抚辑旧维州诸处蛮塞”。《清实录》：距旧保县（薛城镇）不远处，“有古维州，最为险要”。“一到古维州，便可直趋保县”。“过保县，即兼程驰抵维州”。《保县志》：康熙二年(1663)，“仍安置桑吉朋于维州”。由此可见，清代之前的各类文献，根本找不到有关杂谷脑一词的记载。因此，所谓杂谷土司源自杂谷脑地方一说也不成立。

进入清代，杂谷脑一词始出现在各类典籍中。例如，《清实录乾隆朝实录》：杂谷土司苍旺闻“杂谷脑已失，退守巢穴”。岳钟琪“乘杂谷脑空虚之际，进至松关（今马尔康市松岗镇）”。乾隆《保县志》关于杂谷脑的记载也出现了七次，如，自保县“碉房塘至木棣板桥十里出杂谷脑口”，“杂谷脑西至坡头关四十里”，“自杂谷脑至帕头四十里”等。清代中后期刊刻的各类地图，也开始出现“杂谷脑”、“襍谷脑”、“杂谷老”、“杂谷闹”或“杂谷淖”这样的地名。比如，嘉庆《大清一统志》载《杂谷直隶厅图》中即出现了杂谷脑寨一名，嘉庆《四川通志》载《杂谷直隶厅图》标注有襍谷脑名称，清末《四川省各府直隶厅州图》之《理番厅图》也标明有杂谷老土屯这个地方。

我们认为，杂谷脑一名的出现，当与清朝初年大量汉人随八旗军进入川西北地区有关。在古代汉族方言区，人们习惯将台地、山岗或小山头称之为“垴”，垴同“脑”，有时也记作“老”、“闹”或“淖”。垴字缀于事物名称、方位或数字之后，组成一个全新的地名。例如，包谷垴、大山垴、马甲垴、南垴、北垴、十二垴、十八垴等。清朝初年，随着大量汉人移徙，这种为一个具体地方命名的方式也随之引入川西北地区。因此，在这一时期，灌县至汶川、松潘、保县等地出现了一些带垴的地名。例如，清末羌人董湘琴《松游小唱》有“三垴九坪十八关，石锣石鼓上松潘”一说。所谓“三垴”，指的是西关垴（或称西瓜垴）、东界垴、寿星垴。而在保县、松潘境内，在同一时期也出现了诸如杂谷脑、八十闹（今理县甘堡乡境内）、荞坝脑这样的地名。

一言以蔽之，所谓杂谷脑其实是入清以来，移居川西北地区的汉人将历史上既有的杂谷一词，与内地常用于地名的垴字组合后，重新建构出的一个全新地名。是杂谷脑一名源于杂谷，而非杂谷一词源自杂谷脑。

二、杂谷释义

从明代开始迄至清朝灭亡，关于“杂谷”的记载频繁出现在各朝实录、各类题奏、各种历史地理和方志著作中。查阅明清时期的各种文献，杂谷一词的外延大致包括以下几个方面：一是衙署意义上的杂谷。如《明实录》：永乐五年，“开设杂谷安抚司，授以印章”。《读史方舆纪要》：杂谷安抚司，“在威州保县西二百里”。乾隆《保县志》：保县所辖土司“曰达思蛮”、“曰杂谷”。二是职官意义上的杂谷。这类资料是杂谷历史记载的主体，内容相当丰富。例如，洪熙元年三月，“杂谷寨安抚司安抚曩甲，遣人贡马，赐之钞币”。嘉靖元年九月，“命杂谷安抚司故安抚同知职事格兠伽子旺伽，就彼袭职”。《明经世文编》：宣德七年，杂谷安抚司安抚定日思结“将前项六寨占据，阻截董卜道路”。《清实录》：杂谷土司苍旺，“恃强凌弱”，“不遵开示”。《清史稿》：乾隆十七年，“杂谷土司苍旺为乱，（岳）锺琪遣兵讨擒之”。三是地域意义上的杂谷。如《明实录》：正统九年九月，四川草坡居民加悟，“遁匿杂谷”。景泰三年七月，敕谕董卜土司归还“所侵杂谷安抚司及达思蛮长官司之地”。明《威茂统志》：镇夷关“北通杂谷，其风气大，与中国殊”。《保县志》：“杂谷梭磨，春迟霜早”。《清实录》：“杂谷境联保县，原系古维州地”。四是族群意义上的杂谷。如，《明经世文编》：正统八年间，“敕令董卜仍从铜门出朴头、日驻、保县出境”。《保县志》：汶川、保县“皆众番必由之要隘，在众番之中，如杂谷，即吐蕃之苗裔”。《清实录》：杂谷“本吐蕃苗裔，自唐宋以来，世守其土”。

此外，在《明实录》中尚多次出现“杂谷瓦”一词，例如，正统六年（1441）七月，董卜韩胡“请开通杂谷瓦等处道路”。十年八月，董卜韩胡称，别思寨安抚司“纠合杂谷瓦等处大姓野蛮，谋害尔父子，抢占尔驮窝地方”。在藏语中，“瓦”和“哇”含义基本一致，是汉语者或人群的意思。杂谷瓦这一称呼与“安多哇”、“嘉绒哇”一样，也是地名与人群名的结合。

关于杂谷一词出现的最早时间、基本含义，论者少有涉猎。

笔者认为，杂谷一词与吐蕃东渐有着密切的联系。

公元七世纪，吐蕃王朝在青藏高原强势扩张，苏毗、羊同、吐谷浑、白兰、党项、东女、哥邻诸羌相继被占领。不少学者认为，在唐代早期，嘉莫察瓦绒（简称“嘉绒”）地区的齐浸（今金川县）已由吐蕃的南卡即饶丹杰布王掌控。到松赞干布时期，大臣禄东赞调整饶丹杰布的辖地，并重新任命饶丹杰布四大臣中的多玉和潘玉，派遣他们分别执掌一地。其中，潘玉被任命为嘉绒阿依修行殿以下和乐山以上的了望大臣，多玉被任命为执法了望大臣。潘玉又被称之为“柯潘”，其官寨修建在今马尔康市的松岗镇。至赤松德赞时期，吐蕃王室寄给柯潘的信中首次称柯潘为“嘉莫察瓦绒柯潘”，简称为“察柯”[5]49（第2章）。至此，柯潘所领的嘉绒地区，即唐时的“西山八国”，随之被称为察柯。之后，吐蕃王朝便把梭磨一带称为察柯，梭磨河也被称为察柯曲（察柯河）。直到民国前，整个藏区都用察柯或嘉莫绒称呼嘉绒地区。嘉绒地区的僧人到西藏各大寺院求学，在注册时，一般也将籍贯登记为察柯或嘉莫绒。

对上述观点，虽个别学者认为所据仍有不足，尚需进一步考证，然笔者在研读川西北地区史料时发现，早在唐代，汉文有关资料就有关于察柯的记载，这可与以上相关材料及论点相互印证、彼此补充。

据唐颜真卿《鲜于公神道碑铭》：天宝八年（749），蜀郡大都督府长史，兼御史中丞持节充剑南节度副大使鲜于仲通“射讨吐蕃摩弥城拔之，改洪州为保宁都护府”。洪州，在新旧《唐书》《资治通鉴》均作“栱州”，显庆元年（656），以钵南伏浪恐部落置。仪凤二年（677）后，属“都督羁縻三十州”的范畴。一般认为，高宗时所置洪州就在今马尔康镇境内。又据《唐会要》记载：天宝八年，“剑南奏，索磨川许新置都护府，宜以保宁为名”。《旧唐书》：是年闰六月乙丑（初三），“剑南索磨川新置都护府，宜以保宁为名”[6]41（卷9）。《新唐书》也有相同的记载：“保宁都护府，天宝八载以剑南之索磨川置”。《资治通鉴》亦云：闰六月，“又于剑南西山索磨川置保宁都护府”。索磨川即今梭磨河。毋庸置疑，保宁都护府就在今梭磨河流域的马尔康境内。今马尔康镇俄尔雅的山脊上,尚有一处“婆宁甲萨”古城堡。“婆宁”当“保宁”的音译，“甲萨”在嘉绒藏语里是官寨、衙门、城堡的意思，婆宁甲萨就是保宁官府或保宁都护府的意思。

又《新唐书》言：“保宁都护府......领牂柯、吐蕃”。胡三省注《通鉴》亦云：“置保宁都护，以领牂柯、吐蕃”。历来议者以为牂柯即黔州都督府（治今重庆彭水县）羁縻下之“牂柯”，其实非也。我们认为，此处所谓牂柯就是察柯在唐代的音译。吐蕃王朝拥有马尔康等地后，将梭磨至卓克基、马尔康、松岗一线命名为察柯，设在梭磨河流域的保宁都护府领有牂柯（察柯）地区也就是顺理成章的事情。而明清时期汉族文献中记载的杂谷，其实就是新旧《唐书》《唐会要》《资治通鉴》中记载的保宁都护府所领之牂柯，即藏族文献中的察柯。三者的读音基本相同，内涵与外延也完全一致。

一般认为，与察柯 有关的吐蕃大臣或守将柯潘在位的时间在唐贞观八年（634）至弘道元年（683）间，这也是察柯即杂谷一词出现的时间。领有牂柯的保宁都护府始置于天宝八年（749），这在时间演进的自然顺序上也是符合历史逻辑的。

唐代之后，察柯（牂柯、杂谷）的内涵经历了一个渐变以及扩展的过程。卓克基以西至松岗官寨一线被称为上察柯（杂谷）地区，即杂谷上寨[7]22（卷8）。《清史稿》谓：官兵“自角木角沟（今马尔康市脚木足河流域）入杂谷”。这里所谓杂谷，指的就是杂谷土司驻牧地——松岗官寨。有时，史料也直接将松岗地区称为杂谷，如《保县志》：大金川土司“东界金川寺（今小金县境内），西界绰斯甲（今金川县观音桥等地），西南界革什咱（驻今巴县西北革什扎乡），南界巴底（今丹巴县巴底乡），北界杂谷、党坝（今马尔康市党坝境内）”。这里所谓杂谷，指的就是与党坝接壤的松岗地区。而梭磨以东，保（宁）县（治今理县薛城镇）以西的地区被称为下察柯（杂谷）地区，即杂谷下寨。《清实录乾隆朝实录》等则把“杂谷脑、孟董、九子、龙窝等五沟”称为杂谷下寨。明代初年，中央政府在嘉绒地区设置的杂谷安抚司，其名称就源自于唐代的察柯（牂柯）。

三、疆域与驻牧地

对于杂谷安抚司的疆域及领地，历史上各种记载语焉不详。当代各类著述，也少有论及。特别是对该土司的驻牧地（官寨及衙门所在），各类资料更是简单地认为就在杂谷脑。

其实，对于杂谷土司的早期疆域，明代的资料早已间接有所涉猎。据《明实录》：成祖初，明廷始授杂谷安抚司，“俾安抚本司旧维州等处番寨”[8]145(宪宗实录)。《明史》也有大致相同的记载。两者均明确指出该司所辖乃“旧维州等处番寨”或“旧维州诸处蛮塞”，只是对维州所辖区域并无明确的表述。

据《旧唐书》记载：高祖初年,唐“于姜维故城（今理县杂谷脑镇）置维州,领金川、定廉二县”。唐金川县始置于隋代，治今理县通化乡。定廉县驻今理县上孟乡踏斯坝。大中三年(849)，唐军收复维州，置薛城、通化、归化三县。前蜀永平二年（912），“改薛城县为保宁”。宋景佑三年（1036），“以与潍州声相乱”，维州“改曰威州”，领保宁、通化二县。元初，设威州总管府，领保宁、通化二县。至元十九年（1828），省保宁县入州后，威州唯领通化县。明朝建立后，于洪武二十四年（1391）徙威州治于坝州（今汶川龙溪乡东门口），寻迁至凤坪里（今汶川威州镇郭竹铺凤坪坝）、保子关（岷江、杂谷脑河交汇处）、汶川治城（今汶川政府所在的），下辖保（宁）一县。可知，从唐代开始直至五代、宋元明时期，维州各县均在杂谷脑河流域。因此，杂谷土司最初所领的“旧维州等处番寨”或“蛮塞”，在今理县境内是不容置疑的。

那么，杂谷土司始封时的疆域究竟包括那些具体地方呢？

明《蜀中广记》记载：杂谷土司“其地，有上碉、下碉，去无忧城（今杂谷脑老街）百里，去县倍之”[9]15（卷32）。据《保县志》：“杂谷脑（即无忧城）至坡头关（今名朴头关）40里，坡头关至葛哆秋60里。葛哆秋至秋介（今理县古尔沟镇丘地村）50里，秋介至梭磨佳不由（今理县夹壁乡）60里，佳不由至吗诺（今理县米亚罗镇）30里”。再据《理番县视察述要》：兴隆场（杂谷脑）“至关口30里，关口至古耳沟（今理县古尔沟镇）52里，古耳沟至大秋底（今丘地村）30里，大秋底至夹壁27里，夹壁至米六（今理县米亚罗）20里”。那么，“去无忧城百里”的“上碉、下碉”应该就在葛哆秋、秋介之间。这一带也应该是杂谷土司当初的腹地及要害之地。故《读史方舆纪要》记载：杂谷安抚司驻牧地“在威州保县西二百里”。据《保志》：旧保县（今薛城镇）西至秋介合计205里。那么，“在威州保县西二百里”的杂谷安抚司的驻牧地也在秋介及其周边地区。由于上述地方事关土司的生死存亡，因而该司每年均派出重兵守卫，“岁终发番兵万余，备粮械入碉防守，至次年除夕更班”，以“保边敉宁”。

杂谷土司受封初期，其疆域还比较狭小。据《天下郡国利病书》记载：其地“前临沱水，后倚高山，南接三姐，西接孟董，南抵达思，北抵东布”[10]24（第20册）。这里，沱水指的是今杂谷脑河。三姐指的是黑水流域的三齐，三齐与龙坪合并后，更名三龙，今属茂县。所谓“南接三姐”，为“接三姐南”之误。孟董指的是孟董沟，即今理县上孟、下孟。“西接孟董”，实为“接孟董西”。达思即达思蛮长官司，其地“在杂谷西五十里”。“南抵达思”，当作“抵达思南”。东布即董卜韩胡宣慰司，所谓“北抵东布”指的是“抵东布北”。《利病书》所载杂谷土司的四至，说明该司当年辖境就局限在今杂谷脑河中上游地区。

杂谷土司受封不久，即沿杂谷脑河源头而上，向西部扩展，并翻越直固雪山侵入梭磨河流域。据《明实录》：正统六年（1441）二月，“四川杂谷安抚司土官舍人定日思伽，遣番僧、剌麻遍出，并招致角木脚等四塞生番剌麻八当僧结等，来朝，贡马，赐宴，并赐彩币等物有差”。角木脚即今马尔康市脚木足河流域。在明清时期，松岗官寨及其以北的七里、大坝口等地是梭磨河流域进入脚木足河流域的捷径和要道。定日思伽能够派遣八当僧结等进京朝贡，说明至迟在正统中期，杂谷安抚司已经占据松岗及其以北地区，并将势力渗透到脚木足河流域的各村寨。所以，清乾隆《皇清职贡图》说：松岗等寨“向隶杂谷”，反映出松岗、卓克基等地并入杂谷土司的时间由来已久。

杂谷土司在向大渡河流域扩张的同时，也积极向北部的黑水河流域、东部毗邻的草坡河流域扩展。据《明武宗实录》：正德八年（1513）三月，杂谷土司番僧都纲锁郎藏卜等，“旧招抚克州等寨寨首宋思结等，抚回上草坡寺十三寨寨首郎锁巴等，新招抚大八棱碉、锁么等五十五寺寨寨首贾僧结等”进京，“各贡氆氇、珊瑚等物”。正德十一年三月，该安抚司番僧锁郎巴等，“克州、上草坡、大八棱碉、锁么等寺寨寨首宋思结、董旧贾僧等，各贡氆氇、腰刀等物，赐宴，并赏彩缎、绢钞有差”。克州，即今黑水县境内，今嘉绒藏族尚称黑水地区为“克州”。上草坡，即今汶川县草坡乡。大八棱碉，与居于丹者孟沟（今理县杂谷脑镇胆扎木沟）的八棱碉土司有别，故谓之大八棱碉，在今理县米亚罗镇八角碉。锁么，即今马尔康市梭磨乡或梭磨河谷。从各种资料分析，上述各地，在明清两代，均为杂谷安抚司的势力范围。《武宗实录》所载，大致概括了杂谷土司在今马尔康、黑水、汶川等地的扩张与经营的成果。

至明代中期，杂谷安抚司进入兴盛时期，其辖地已经“东至郎吉司，南至金川，西至竹克箕，北至克州”，幅员面积几近“五百里”。这里所谓金川，指的是小金川，即今小金县境内。竹克箕，即今马尔康市梭磨以西的卓克基镇。

至于郎吉司所在，古籍并无确切记载。据《保县志》：宣德七年（1432），杂谷土司“始据有郎吉司以东日驻（今理县杂谷脑镇日脚沟）、穷山、党者（今理县杂谷脑镇胆扎木沟）等七寨”。《明经世文编》谓该司始据有朴头（今理县朴头乡）、党者木（今理县杂谷脑镇胆扎木沟）、瓦石（今理县杂谷脑镇瓦斯村）、夕兰（今理县杂谷脑镇思南达村）、日驻六寨。《明实录》谓朴头、党者木、夕兰、瓦石等寨。上述各村寨大致包含了今杂谷脑镇所有的村寨和社区。可知，郎吉司在朴头、日驻、党者等寨以西，这也是杂谷土司最初的东部边界。

《明实录》云：上述各寨原系“保县管下”。《明经世文编》言：“旧维州（六寨）先系保县管辖”。既然旧维州及其六寨最初不在杂谷土司辖区内，故所谓杂谷土司驻牧杂谷脑的说法在逻辑上也就无法成立。正统十四年（1449），董卜韩胡宣慰司又将旧维州上述各寨占据，并派出土兵把守[11]180（第4章）。直到成化五年（1469），杂谷土司才“恢复故疆”、“复取旧地”。所以，在成化前及之后的相当长时间内，从不曾领有或自身安全等因素考虑，杂谷土司都不可能将旧维州（今杂谷脑镇）确定为驻牧地。

成化后，杂谷土司复得旧维州各寨，并西取“达司蛮长官司地”，东掠八棱碉土司，其地域“界接保县之蒲溪沟（今理县蒲溪乡），而维州（今理县薛城镇）亦入其境矣”。景泰六年（1455）六月“谲诈无状”、“僭称蛮王，窥伺巴蜀”的董卜土司克罗俄监粲亡故后，董卜韩胡宣慰司在杂谷脑河流域的扩张势头不再，杂谷土司在其后的数百年内不再面临外部劲敌的压力。加上杂谷土司此时已将其东部边境扩展至保县治所以西的蒲溪一线，维关（今名危关）、碉房塘（今名破碉房）等战略要地均为其牢牢把控，旧维州的战略纵深得以相应扩大，安全系数增加，旧维州成为其驻牧地才变成可能。

到清代前期，杂谷土司趁改朝换代形成的权力真空和“三藩之乱”引起动乱的机会强势扩张。康熙十九年（1680），保县“河西生羌劫掠为患”。“狡黠有谋”的杂谷土司良儿吉以捍卫朝廷为名“袭取九子、龙窝（今属理县木卡乡）等寨”。康熙二十二年，良儿吉再“袭取孟董等寨”，将孟董河流域各村寨收入囊中。“又有打喇土司居于水田（今理县通化乡西山村水田组）等寨，八棱碉土司居于丹者孟沟，皆为所并”。至此，杂谷土司将其疆域扩展到了杂谷脑河下游的木卡、通化、桃坪、龙溪、克枯、威州等羌族地区，“打喇儿（今汶川县龙溪乡联合村东门口组）、草坡六寺（今汶川县草坡乡）、龙山（今汶川县威州镇布瓦村龙山组）以西诸寨皆隶焉”。

在梭磨河流域，杂谷安抚司在巩固明代取得领地的基础上，继续东展西拓，扩张领土。清初，杂谷土司桑吉朋育有三子，即长子阿吉、次子良儿吉、幼子囊索沙加布。按照清朝律令和惯例，阿吉“例得袭”土司职。但桑吉朋妻子以为“次子良儿吉能”，便扶持其承袭了安抚司位。对于阿吉，桑吉朋则“分地与之”，命其“分驻竹克箕”，“为土舍”。而令囊索沙加布“分驻梭磨”，“为一舍”。

“竹克箕以西至松冈（今名松岗）”，或即今马尔康镇境内，“别有司格立土舍”。土舍本为良儿吉岳父。为抢占其土地、人民，良儿吉与妻子合谋，“毒杀其弟兄”，将土舍领地据为己有。松岗之南即为党坝诸寨，党坝土舍因畏惧良儿吉的手段和声威，“以其众附杂谷”。故党坝土舍亦称为“杂谷部落”或“杂谷藩篱”。

还有儿那达土舍，《保县志》云：杂谷土舍朗松“居茶堡山之儿那达寨，有大寺，领民僧千余为弟子”。今马尔康市大藏乡、沙尔宗、龙尔甲一带尚称为茶堡地区，其最大的河流呼曰茶堡河，而茶堡河流域的山地即为茶堡山。所谓大寺，这里指的就是修建于明永乐年间、位于今大藏乡春口村的大藏寺。史载：“杂谷各酋长号其兄弟为番僧者曰朗松”。可见，茶堡地区也为杂谷土司所统领。

虽各类资料罕有马尔康四大坝地区（今草登、康山、日部三乡）的记载，然竹克箕土舍及竹克箕长官司均领有三大垄巴（四大坝、茶堡、都甫旭鸠）地区。竹克箕土舍为杂谷土司领属，而竹克箕长官司则是从杂谷安抚司分境设置的。可以肯定，至迟在明末清初，杂谷土司已领有今马尔康市的茶堡、四大坝等地区。

至康熙时期，杂谷安抚司进入鼎盛时期。不仅“地广人众”，周边的金川寺 、沃日（今小金县境内）、绰斯甲、瓦寺（今汶川县境内）、郭罗克（今青海省果洛州境内）诸土司也“久为侧目”，唯杂谷马首是瞻，“听杂谷调遣”。正如《理番厅志》所言：康熙年间，杂谷土司良儿吉“能以智谋驭压，诸部皆拱手听命，金川寺、沃日、绰斯甲更以子婿尽小事大之理”。杂谷土司被人们奉为“大酋长”，其所领疆域“东距西八百余里，北距南一千五百里，东界叠溪、茂州及保县，南界大小金川、沃日、瓦寺，西界绰斯甲，北界松潘属阿坝（今四川省阿坝县）、阿树（今青海省玛曲、久治一带）、郭罗克各土司”。其辖境包有今四川省理县、马尔康市的全部，黑水、红原、阿坝、壤塘以及甘肃省甘南州、青海省果洛州的部分地方，“为西南一大部落”，在川甘青地区，乃至全国都有着重要的影响。

杂谷土司“住牧之地曰松岗（今马尔康市松岗镇）”，在保县“西七百里”。“又曰杂谷脑”，在保县“西一百六十里”。加之受封之初设在葛哆秋至秋介间的官寨，杂谷安抚司在梭磨河流域、杂谷脑河流域至少拥有三处土司衙门，可谓“狡兔三窟”。其中，在明代中后期及清代前期，松岗官寨为其本部或老巢，杂谷脑则仅“其一窟”耳，秋介及其附近的官寨则逐渐淡出人们的视线。

对杂谷土司的扩张及势力的膨胀，清廷及其阃臣自然是看在眼里、急在心里。为防止强枝碍本、尾大不掉，他们决意裂土治之或彻底铲除而后快。雍正元年（1723），朝廷以“从征郭罗克有功”，授梭磨土舍为郭罗克长官司。雍正七年，因“不能约束”司民，降为梭磨副长官司，另颁印信、号纸。乾隆十三年（1748），梭磨土司“以从征金川功，加安抚使”。同年，朝廷又以“从征金川功”，授竹克箕土舍为竹克箕长官司，“给印信”。乾隆十三年，清廷再以党坝土舍泽旺“随征大金川有功”，颁给党坝长官司印信、号纸。至此，杂谷安抚司被分裂为杂谷、梭磨、竹克箕、党坝四家土司。杂谷土司在经历明末清初的辉煌后，步入分崩离析的衰落时期。

乾隆十七年（1752)四月，杂谷土司苍旺“以杀害头人易沙等起衅”。随后，又率部进攻梭磨土司、卓克基土司，强占其土地、人民。八月，四川总督策楞、提督岳钟琪调兵征讨杂谷土司，进据杂谷脑河中上游地区，并翻越鹧鸪山突入梭磨河流域。九月，清军攻占杂谷安抚司老巢——松岗官寨，并擒获苍旺，就地正法。杂谷土司历史就此终结。

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